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  • 学理思考与人生境界——蔡日新先生访谈录(续)

    中国本来就有儒、道两种文化思想存在,何以还要那么热衷地引进佛教文化呐?站在思辩的角度上讲,佛教文化确实在许多方面要胜过本土文化,因而对于我们的本土文化有很大的补裨作用,这就是佛教文化之所以被东土所吸收、...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

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  • 于君方:《伪经》与观音信仰(2)

    是它胜过了其它没有传下来的「伪经」,而为后人所知  的主要原因。第四,也是最重要的一点,就是「伪经」把佛  教的普遍真理故意地特定化、局部化、个人化,因而使之更  亲近而具体,所以更容易使一般的国人...

    于君方

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383273944.html
  • 净影寺慧远的判教学说

    37)  破相宗不但破自性,亦破假相,以为万法就像海市蜃楼,远  看它们像有,近观则知道它们本来并不存在。此宗能兼破自  性和假相,说示一切无相的道理,此其所以胜过前两宗,堪  称为大乘教的地方。祇是它...

    廖明活

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385373963.html
  • 西方净土变相的源流及发展

    弘伟而  言,比之莫高窟晚唐的作品,要胜过很多了。  十、小结  总上所述,西方净土变相,在思想上应是起源于印度,而经典完  成于二世纪的犍陀罗一带,随着月支人的传播而入华,在四世纪左右  中国开始有...

    陈清香

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391373986.html
  • 藏密素食观——索达吉堪布

    并破坏和合僧,且超越、胜过释迦牟尼佛所开创之传统,就规定出家人不许吃肉。但想来任何一个正信佛教徒都明白,提婆达多的禁止吃肉根本就不是大悲心的自然流露。对他来说,不吃肉虽是一种表面看来与发菩提心者相同的...,贪肉胜过鹞豺狼,……诋毁三藏之正法,堕无间狱真可悲!”尊者的话一点也不错,如果有些上师善知识明明亲眼见到、亲耳听到每天都有许许多多的父母众生在遭遇命难,可是心里却从不生悲心,只是想着吃肉,口中也从不...

    佚名

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  • 造菩萨的人格 做生活的大丈夫

    的。从历史的角度看,我们现在的物质生活和文化生活比过去不知要胜过多少倍,可是我们现代人并不觉得因此而幸福和舒畅,烦恼之火一样的炽烈,病一样的深重。之所以如此,就是因为人们不知足,失去了自我而成为欲望...

    佚名

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  • 行策大师净土警语精华讲记

    红尘可入也,所谓净愿不可忘也,净行不可缺也。嗟乎、风尘亦何能染人,第恐人自染风尘耳。 有人读到这段文字,认为在娑婆世界修行胜过极乐,又何必到西方呢?此乃断章取义,修行人离开都市跑到深山里修行,固然很好...

    佚名

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  • 扎孜活佛

    鞋”,可他的气质,比当今脚穿意大利名牌杰尼亚皮鞋的大款还要胜过一筹,不管怎么说,内在的尤其是先天的气质是很难用服饰装扮或打造出来的。他见谁都不脱帽,哪怕乡长县长在他面前他照样爱理不理的样子,他唯一敬重...

    陈晓东

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  • 唐君毅的宗教融合思想

    用具体的人格来体现博爱或慈悲的具体意义,表现出普世性博爱的可实践性,对于我们的追求是莫大的鼓舞。但是宗教意识凝聚于具体人格的实践,是超越的宗教精神透过具体的人格来体现出来,如果因此而高举人格的崇拜胜过...

    陈振昆

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  • 班禅洛桑却季绛称(慧贤法幢)的历史(一)

    的大会当中,立四论宗。始终未发现有能胜过他智理辩才的人物。以此他那尊胜诸方的美名,传遍于大地之上。  他在甘丹于朗喀称金大师座前,主要听受时轮金刚法类的灌顶、摄续、广释、总示灌等经教诵授。...

    云增·耶喜绛称大师

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